每一方水土，都雕琢着特此表文雅印记。正在乌海，非物质文明遗产是流淌正在血脉里的文明基因，是黄河岸边生生不息的陈旧回响。

　　晨曦暮色，四序更迭，烫画的笔尖勾画出年光的纹途，挂毯经纬间穿梭着糊口的温度，千年驼铃回荡的丝途传奇、黄河涛声浸润的民间伶俐，最终都化作烟火阳世里跳动的文明脉搏。

　　陶泥塑形，丝帛染彩，吹糖匠人的吆喝声仍正在街巷回荡，蒸馏酒坊的风幡犹正在风中飘摇。那些被年光打磨的技能，是孩童眼中的奇特邪术，是游子梦里的故园符号，粗粝或雅致的纹途间，藏着横跨年光的时空对话。

　　马头琴的长调悠远渺茫，乌海疾板的节律欢疾嘹后；八卦掌的步法如行云流水，形意拳的起势似风雷激荡。正在这里，四十多个民族的文雅交融共生，差异地区的伶俐正在黄河岸边扎根，发展出枝繁叶茂的文明根系。

　　乌海是一座被匠心点亮的都市。这些非遗技能，是戈壁绿洲不熄的火种，是都市肌理中跃动的韵律。它们与奔涌的黄河同频，与多多的戈壁共舞；与葡萄旨酒的醇香交错，与山海沙城的心灵共识。它们不光是史籍的见证者，更是摩登人寻找心灵原乡的途径，让古板之美正在钢筋铁骨的都市里焕发复活。

　　吹糖人是中国古板手工技能之一，距今已有600多年的史籍。传说，吹糖人的根源与我国古代的庙会、集市等民多举动亲密联系。正在这些景象，吹糖艺人依赖深藏于心的艺术构想和精妙熟练的扯糖技能，欺骗饴糖质地精密不透气的特点，眼、手、口精密配合，几分钟就能变魔术般塑造出一个惟妙惟肖的艺术品。

　　正在乌海，吹糖人这门技能也有很好的传承。第一代传承人胡景国，是一位从艺44载的吹糖艺人，曾带着这门技能辗转晋、陕、宁夏、冀、鲁、豫等地；第二代传承人工胡景国的门徒梁福合，举动影踪遍布黄河道域的河套区域；梁福合的门徒张文明是第三代传承人，已从艺20余年。2025年，我市申报的古板技能吹糖人入选第八批自治区级非物质文明遗产名单。现在，吹糖人技能不光是我市青少年感知非遗魅力的厉重窗口，更成为我市文明旅游举动中不成或缺的古板文明咭片。

　　冬日午后，阳光暖煦，一字排开的年货摊子和熙熙攘攘的人群把常日显得很宽广的道途挤成了“一搾宽”。卖对联的老夫抖开红纸，挽起袖子，写着鸾翔凤翥的大字；铁锅里，瓜子花生炒得噼啪作响，暖暖的焦香混着凉飕飕的风，悬停正在孩子们的鼻尖。

　　陡然，一阵铜锣声传来，伴跟着拖着长调的吆喝，孩子们像游鱼相通正在人群里穿梭，抢先恐后地循声去看烦嚣

　　朝阳的墙根儿底下，早就支起了一个幼幼的摊子，煤球炉上一口翻涌着甜香味的幼铁锅，守摊人眼前的稻草墩子上，插着一排排金黄可爱的幼玩意儿：四蹄凌空的白龙马、圆滔滔的八戒、反手搭凉棚的猴哥儿孩子们屏着呼吸，看吹糖匠人枯竹似的手指捏着麦秸管伸进糖锅，琥珀色的糖稀便顺着管口攀上来，一拉一扯捏成一个幼幼的元宝，兴起腮一吹，糖球便施施然膨胀起来，先抻出一对透亮的耳朵，再饱出一个滚圆的肚子，指尖一碾，就成了一只憨态可掬的幼兔子。

　　如许的场景，总会正在某些时候，一遍又一处处正在59岁的于春晖脑海中浮现，那是幼时期正在河北老家赶过的屯子大集。春节前的大集老是烦嚣杰出，除了吃的、玩儿的，又有演杂耍的。于春晖是“留守儿童”，他的爸爸妈妈都正在长者们口中听起来很遥远的“乌达”职责，姥姥心疼他，总会用钱给他买糖人儿。一个立体的糖人只须五分钱，扁扁的、用糖少的糖画儿更低贱，拿个鸡蛋就能换。

　　糖人是麦芽糖做的，多人时期都金黄可爱，无意火候大了也会造成焦血色，看起来圆滔滔的一个，真正到了嘴里才懂得是空心的，糖衣薄如蝉翼，于春晖原来都舍不得咬，只敢用舌尖渐渐地舔。

　　买或者不买，孩子们都舍不得脱离这个摊子，从午后阳光正好守到日头西斜，影子都被拉得老长。竹签子上用麦芽糖稀凝成的飞禽走兽，正在薄薄的冬日天光中竟像是有了人命，惟妙惟肖又活敏捷现。

　　隔着五十多年的时期回望，于春晖才惊觉，那些甜丝丝的等候，那些正在北风中舔糖人的愿意，早已被岁月熬成了琥珀色的思念。13岁那年，他乘坐绿皮火车从河北来到乌海，正在这里上学、职责、结婚。现在，儿子都仍旧研商生卒业，一晃这么多年，他回家园的次数屈指可数。

　　但他老是会一向记忆河北老家的人和事，记忆正在姥姥家渡过的愿意童年。20世纪70年代的村庄老家，日子过得困穷却充满愿意，固然没有通过长者们过得吃不饱、穿不暖的苦日子，但糖果、零食也依然稀奇物，因而，正在他童年的记忆里，总有一抹甘美的滋味，有点香，有点涩，无意也会有点苦，但更多的是满满的甜。

　　与于春晖相通，张文明的童年印象里也浸染着麦芽糖的甜香。彼时，他尚正在河南安阳滑县糊口这片被大运河浸润的土地，承载着大平调的高亢、木版年画的秀丽和秦氏绢艺的细腻。除了这些入选了国度非物质文明遗产目次的民间艺术，吹糖人也是古已有之的技能之一，《滑县志》中就相合于“马氏糖人”的纪录，称其根源于宋代，时称“戏剧糖果”。

　　1987年，7岁的张文明蹲正在亲戚张凤鸣摆的糖塑摊子前，惊讶得挪不开眼。张凤鸣当时以售卖糖塑为生，时常到村里卖糖，他做的生肖糖人生气勃勃，张文明看着万分笃爱，于是缠着带己方去买糖人的姥爷，说思要研习吹糖人。

　　姥爷听了哈哈一笑，并没认真，打趣般与张凤鸣提了这事，张凤鸣也以为兴味，直爽地理会了。只是目前他们都未曾思到，这个七八岁的孩子，果然真的爱上了这门行当，而且正在之后的几十年中，将这门技巧带出滑县并表现光大。

　　张文明从熬糖稀和学塑形开头。熬糖的原料通常即是干燥、纯净、无杂质的幼麦、大麦、玉米、糯米以及糖菜等。为了采集原料，他背着袋子，顶着炎阳，正在收麦后到麦田里去捡麦穗，然后用麦穗换糯米，学着熬麦芽糖。为了取得一锅澄澈的糖稀，他能耐住性格提纯六七次，正在灶前一蹲即是五六个幼时。

　　资料除表，手工塑形才是吹糖人的症结。孩子们眼里的奇特邪术就再现正在吹和捏的期间上，手要灵、眼要准、心要平、气要匀、火要温。心中有章法，下属才不乱，才气正在糖坯易塑形的最短年光里，通过揉、捏、拉、摁、吹等一系列行动，造造出活泼气象的糖人作品。

　　17岁时，幼有所成的张文明正式拜师民间糖塑名家梁福合。梁师傅教了他良多差异地区熬糖的手腕和吹糖的绝活儿，为另日后传承这门技巧打下了精良的本原。

　　1998年，18岁的张文明参军入伍。正在部队时间，他无意会用造糖技巧调治军旅糊口。他给生病的战友做薄荷糖，还捏了一幅名为《驼峰戏沙》的糖塑作品，为了让糖做的骆驼特别传神，他绞尽脑汁，用劈开的竹丝相连骆驼的各个部位，用沙子和草皮造造沙盘。这件作品帮他斩获了部队里的文艺大赛奖项，也结果让他认识到，吹糖人这门技巧，不单是街市巷陌里“讨糊口”的寻常“本事”，而是真正流淌正在指尖的艺术。它浸润开端工艺人绵亘了数百年的伶俐，是真正可能代表民间工艺和民间美术的活化石。

　　恐怕，当温热的糖坯正在张文明手中造成骆驼、沙丘与牧民的剪影时，这门固结着中国古韵的技能，便已正在乌海这座移民都市中酿出了新的乡愁。

　　2008年，张文明褪下戎衣，正在乌海安了家。举动一座典范的移民都市，乌海对种种民间文明具有自然的原宥性，这也成为吹糖人这门技能能正在这里落地生根的症结。

　　张文明花了良多心境去改正这门艺术，他正在古板工艺的本原上加以改正，研发出轻易飞疾的吹糖东西，处分了过去吹糖艺人直接用嘴吹糖塑形的毛病，处分了“口水糖”的题目；通过搜集、电视、图书、表出拜师等式样研习糖塑的新做法，他将希奇生果榨汁参加糖稀中，糖人的色彩变得特别丰厚多样，口感也变得更好。

　　2005年，张文明注册了“糖艺张”招牌，并设置“拉风糖”职责室，不光改观了古板吹糖人走街串巷的规划形式，还将职责室打酿成为传承基地，开门授艺，寻常传承。目前，已培植学生四十余人，为十余人供给了就业岗亭，有用途分了非遗古板技能后继乏力的困难。

　　年光的熬煮，结果成就了香甜的结果。2022年，张文明被列为乌海市非物质文明遗产代表性项目吹糖人代表性传承人；2025年，又被列入第八批自治区级非物质文明遗产代表性项目。

　　跟着经济社会的疾捷发扬，人们的糊口式样也产生了宏大改观，物质和心灵文明糊口秤谌都大幅降低，种种新型的糖果和零食一向闪现，糖人已不再是孩子们童年不成多得的爱戴之物，糖人艺术宛若也正在渐渐走向腐败。

　　但以张文明为代表的传承人们，仍对陈旧技能怀有推重之心，他们通过跨界协作，搜求与其他行业同发扬，斥地出新的产物和办事。他实验斥地糖果礼盒，给茶叶配糖艺茶点；款待天下各地的研学团队，主动斥地非遗体验课程。他永远置信，古板技巧不应困守正在非遗博物馆的展柜里，而应正在今世糊口的泥土中发展出新的枝叶。

　　张文明以至给己方配备了旧时糖人艺人的全副行头：衣着中式大褂，推着插满了幼风车的木质推车，幼铜锅里翻腾着香甜的糖浆

　　他站正在非遗进校园的讲堂上，站正在大型体裁举动的非遗显现区，铜锣“铛”的一响，声波就漾开印象的飘荡，恍然间，中国的麦浪、塞北的朔风、移民都市的万家灯火，都正在这一声颤音里悄悄重叠。那些曾被摩登糊口稀释的乡愁，便正在糖人透亮的轮廓中从新固结；那些粘正在竹签上、惟妙惟肖的飞禽走兽，既是远行人心中永不褪色的乡愁，更是中汉文雅长河里一脉相承的烟火诗意。

　　剔透的糖人，恐怕会正在年光中渐渐熔解，但它们所雕琢的文明印象，将永世留存正在咱们的心灵同乡。（韩筑慧）